2月12日文化部長孫家正在國務(wù)院新聞辦公室召開的記者招待會(huì)上向近７０家國內(nèi)外新聞媒體指出：“文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)總的概念，文化產(chǎn)業(yè)是由文化企業(yè)組成的，因此培養(yǎng)文化企業(yè)，壯大文化市場的主體，是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)非常重要的工作。”國家政策和形勢(shì)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了從來不曾有過的環(huán)境和條件。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測，中國的文化產(chǎn)業(yè)市場每年的產(chǎn)值達(dá)4800億元，目前僅有1800億元，尚有3000億元空間。這是一個(gè)多么巨大的市場！面對(duì)這種局面不知平面設(shè)計(jì)行業(yè)的同行們感覺如何？就目前而言，整個(gè)行業(yè)遠(yuǎn)處于各自為政的分散的狀態(tài)中，像大海中的小舢板，相互之間沒有經(jīng)驗(yàn)交流和信息溝通，也沒有理論的研討和業(yè)務(wù)的互相學(xué)習(xí)切磋。 我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)之間存在的巨大反差，認(rèn)真探索我們的發(fā)展空間。

使 命

廣告策劃書格式、平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的理念上、功能上、語言表達(dá)和形式上都受到國外文明思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨許多新的課題，如多元化發(fā)展的趨勢(shì)提出了多元色彩的需求；人類生存方式上不斷出現(xiàn)的新情況、新思維、新理念，這使我們打破了過去在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用到的法則，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，平面設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。新的歷史使命要求平面設(shè)計(jì)的全體從業(yè)人員要牢牢掌握發(fā)展方向，大膽進(jìn)行理論研討和業(yè)務(wù)創(chuàng)新，積極探索具有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)規(guī)律和理論體系，滿足市場經(jīng)濟(jì)不同方面的需求。政府和行業(yè)部門的積極引導(dǎo)，是規(guī)范行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，中國文化管理學(xué)會(huì)帶頭勇于支持和探索平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化奠定了良好的基礎(chǔ)。

目前，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)還存在許多不盡人意的地方，如有的平面設(shè)計(jì)作品把自己所要傳達(dá)的信息弄成讓人難以辨認(rèn)的圖形，只是眼花繚亂而不知意味著什么，失去了設(shè)計(jì)的目的性；有的平面設(shè)計(jì)者過分依靠電腦預(yù)先設(shè)置好的程序，失去了自己的獨(dú)立思維和創(chuàng)意，使其作品扭曲了所要表達(dá)的信息；有的平面設(shè)計(jì)唯利是圖，急功近利，其作品缺乏個(gè)性特征和獨(dú)立風(fēng)格，簡單粗糙，毫無藝術(shù)生命等等，都嚴(yán)重影響平面藝術(shù)繁榮發(fā)展。

從國際和國內(nèi)的情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須建立在對(duì)文化資源的占有和開發(fā)的基礎(chǔ)上。但是，有文化資源不等于就有文化產(chǎn)業(yè)資源。政府的文化政策與市場準(zhǔn)入制度，以及社會(huì)的文化需求和消費(fèi)走向、企業(yè)的文化產(chǎn)品與服務(wù)的市場開發(fā)等相關(guān)方面的因素，都在直接或間接地影響著文化資源能否成為文化產(chǎn)業(yè)資源的關(guān)鍵。據(jù)此，平面設(shè)計(jì)雖然有廣闊的文化產(chǎn)業(yè)前景，但就目前的形勢(shì)而言，只能稱得上是一種文化資源，如考取廣告設(shè)計(jì)師資格證。要使它成為文化產(chǎn)業(yè)，國家政策和社會(huì)需求已不成問題，真正的問題是從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)者如何盡快地組織起來，無論是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的角度還是從平面設(shè)計(jì)的行業(yè)內(nèi)部的實(shí)際情況，都在發(fā)出了一個(gè)共同信息——我們應(yīng)該為平面設(shè)計(jì)搭建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和信息交流的平臺(tái)，共商發(fā)展大計(jì)，盡快把平面設(shè)計(jì)的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�產(chǎn)業(yè)的大市場，進(jìn)而建立相應(yīng)的管理和運(yùn)行機(jī)制，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中介組織，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。

中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。 

例如，構(gòu)思上的“一以當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密切不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，“水--生命--文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶�處理，整個(gè)畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。